Rumi al mejor postor
Es habitual ver como la figura de Maulana Rumi (qaddassallahu sirrahu) es manoseada sin ninguna contemplación por un variado espectros de grupos y personas por diversas motivaciones, la razón?, Maulana Rumi (qaddassallahu sirrahu) vende¡¡¡¡
En el simplismo de occidente y debido al vacio existencia en lo espiritual, que busca cual animal preso del hambre, algo que sacie su hambre por efimero que esto pueda ser; vemos como la figura de Maulana Rumi (qaddassallahu sirrahu) es citada por profusión, muchas veces sin una contextualización lógica que justifique dicha rumimania.
La vía Mewlevi como metodo operativo hace mucho tiempo ha perdido su razón de ser, prueba de esto, es la involución del sama a un espectaculo para turistas - que como show de ese tipo - solo persigue la entetención de un público habido de exotismo e incapaz de vivenciar una experiencia mística real, buscando más bien un halito de esta, para calmar sus caoticas almas.
Los turuq son manifestaciones de su tiempo, y su operatividad puede mutar o simplemente finalizar, son incontables los turuq que hace siglos dejaron de existir o han sobrevivido como un hito nostalgico que se mantiene en base a la baraka que se desprende de su silsilah en espera de un renovador que vuelva dicha operatividad perdida en base a una nueva interpretación o adecuación de las técnicas que permitan que los murids logren avanzar en el cultivo del qalb.
Pero de la tariqat mewlevi ya nada queda, pues el sama es solo una manifestción de un trabajo interno basado en el tekke, en la vida en comunidad que se llevaba a acabo en las largas secciones de dhirk y retiros de 40 días que cada murid debía de sortear, en la meditación centrada en la audición y recitación del Maznavi en lengua persa, habiendo un sistema especifico de recitación ya perdido. Para quién este familiarizado con la lengua persa y más aun con la poesia persa, sabe a lo que me refiero, pues la poesia debe mucho de su belleza y sentido simbolico a la musicalidad y juegos interpretativos del persa. varios turuq de raíz persa aun usan la lectura de hafiz o sadi por ejemplo, como wird en sus khanagah.
Si vemos los grupos que hoy se autoproclaman mewlevis podemos constatar rapidamente su alejamiento de lo tradicional, su espiritu modernista y laxo, que los aleja del espiritu profundamente islámico de la tariqat original. Se habla de Rumi (qaddassallahu sirrahu)como icono de la apertura y confluencias de religiones, lo que demuestra su total incomprensión del Maestro, de su obra y de su vida.
De la tariqah Mewlevi hoy solo queda el nombre, el sama y la obra de Maulana sin interpretes calificados, el hacirse a las cenizas de dicha tariqa no conlleva ninguna operatividad, solo una manipulación consciente o inconsciente de su obra.
En palabras del gran Hafez (qaddassallahu sirrahu): "Suéltale el pelo y haz que el sufí mueva los pies y baile, para que cada parche de su hábito lance mil ídolos al aire "
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