Mehmed Esad Efendi (que Allah santifique su secreto)

Esad Erbili nació en Arbil en Irak en el año 1847 (1264), donde estudió con Taha al-Hariri. Después de la muerte del Shaij al-Hariri en 1875 visitó Estambul por un corto tiempo. Fue exiliado a Arbil, en 1900.  Más tarde, regreso en 1910, estableciendo un Dergah (Tekke) en Üsküdar. 

Esad Erbili era "Sayyid", tanto por parte de madre como de padre. Su padre Maulana M. Said, era el shaij de un Tekke Khalidi en Arbil. Su abuelo fue Maulana Hidayetullah,  quien fue califa cuando Maulana Halid el-Baghdadi edifico el tekke en Arbil. Después de completar su primera educación en Arbil y Deyr, a los 23 años (en 1287/1847), se afilió a la Naqshi-Khalidi a través del Shaij Taha'l-Hariri. Completó su evolución espiritual en 5 años, siendo nombrado Califa. Luego se fue a Hiyaz en 1292/1875.

Al regresar de la peregrinación, y habiendo perdido a su Shaij, se dirigio a Estambul. Se quedó en "Besiraga Dargah" como un invitado en Salkimsogut. Después que las visitas y estudiantes fueron aumentando, se instaló en la sala del muecín de una mezquita de Bayaceto-Parmakkapi. Ahi enseñó el “Khafiz Divan” y “Luccet-ul Asrar” de Maulana Jamii en la Mezquita de Fatih. Mucha gente de conocimiento y sabiduría siguieron estas lecciones. Hodja Yekta y algunos otros estudiosos lo conocieron a través de estas lecciones y se afiliaron a él.

En poco tiempo, su reputación creció de Estambul y el yerno del sultán, Darwish Pashazade Khalid Pasha lo invitó al palacio y aprendió árabe y ciencias religiosas de él. M. Es'ad Erbili fue designado miembro del Majlis-I Mashayih por el sultán Abdulhamid Khan II. Solía ​​ir a Majles durante las reuniones, a la Mezquita de Fatih para las lecciones y  a veces iba al Palacio.

Por ese tiempo, se mudó a una de las habitaciones, que estaban sobre las puertas de la Mezquita Bayezid. Haciendo además, un llamamiento para la apertura de un "tekke". En ese momento, "Qadiri Dargah" estaba libre. Debido a que este lugar, era una Dargah Qadiri, el shaij debía tener ijaza Qadiri (permiso). Maulana M. Esad fue nombrado shaij de dicho dargah después de obtener la ijaza de uno de los nietos de Abd el-Qader Gîlānî,, llamado Abdulhameed er-Refqanî . 

En 1914, Esad Erbili fue nombrado presidente de la Asamblea de los sheijs. (El Consejo de Profesores islámicos, o Meclis-i Meşâyıh) en Estambul, ocupando dicho cargo hasta su cierre en 1915.

Como parte de las reformas de Atatürk, en Estambul el tekke fue cerrado y Maulana Esad fue capturado junto a su hijo Mehmed Efendi porque se creía que estaban implicados en el incidente en Menemen (1) del año 1930 . Esad Efendi fue condenado inicialmente a muerte, más tarde, su pena fue reducida a cadena perpetua debido a su edad, siendo envenenado. Falleció poco después en un hospital militar en Izmir. 

La siguiente copla, es considerada como un vaticinio de Maulana Esad acerca de su partida en martirio: "¿Cuán posible es lavar el cuerpo del mártir con todo ese fuego que lo ha martirizado, ardiendo de amor? El cuerpo está encendido, la mortaja está encendida, incluso el agua que se derrama sobre él está encendida...".

Sus escritos: 

Kenzul-Irfan-Traducción y comentario de 100.000 Hadiz

Maktubat (Mektubat)  - una colección de cartas a sus estudiantes

Divan - Poesía turca y persa

Risale-i Es'adiyye - Autobiografía

Tevhid Risalesi Tercümesi - Un comentario del Kitab al-Tawhid de Ibn Arabi

Fatiha-i Şerife Tercümesi - Un Tafsir del primer capitulo del Qu´ran.

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1)  El incidente de Menemen se refiere a una cadena de incidentes que se produjeron en Menemen, un pequeño pueblo en el Egeo región de Turquía , el 23 de diciembre de 1930. Tras la firma del Tratado de Lausana en 1923, el Partido Republicano del Pueblo de Turquía siguió una política un tanto liberal hacia el Islam , promovió la laicidad sin tomar una línea dura contra las instituciones y las prácticas islámicas, bajo la creencia de que el laicismo de su ideología ya estaba echando raíces en el pueblo. Esta confianza fue sacudida el 23 de diciembre de 1930, cuando Dervish Mehmed Efendi, un miembro de la Tariqa Naqshbandi, creó una perturbación al reunir a una multitud contra el gobierno secular y pidiendo la restauración de la ley islámica y el Califato . Un contingente de las fuerzas turcas de la guarnición local fue enviado a sofocar la manifestación. Uno de los soldados abrio fuego contra los manifestantes y se inicio un enfrentamiento. La multitud decapito el líder del contingente, el teniente Mustafa Fehmi Kubilay , y puso su cabeza cortada en un poste con una bandera verde antes de desfilar por la ciudad con ella.

El gobierno de la República de Turquía fue sorprendido por la demostración espeluznante de fervor religioso y por la facilidad con que fue bien acogido por turcos, ya que era completamente antitética a la laicidad. Se establecieron tribunales militares especiales y muchas personas fueron ejecutadas, entre ellos, algunos curiosos que eran inocentes. Además, estos hechos demostraron que el laicismo no se había apoderado ni tan rápido ni tan profundamente como al Gobierno le hubiera gustado. Esto impulsó al gobierno republicano a la acción, ya que comenzó una política de secularización más agresivo en respuesta al incidente de Menemen. El gobierno llevó a cabo esta política, tratando de nacionalizar el Islam a través de la realización de la azaan , o llamado a la oración, en turco, así como fomentar la secularización en las escuelas y la traducción del Corán al turco para que se leyeran al pueblo en la radio y en la mezquitas. Estos intentos refleja un esfuerzo integral por el gobierno republicano para rechazar las influencias islámicas y consolidar el nacionalismo más profundamente en la cultura turca. Estos efectos también se refleja un intento más amplio por parte del gobierno republicano por consolidar la identidad turca y promover el nacionalismo para sustituir a los últimos vestigios de la nostalgia por el califato y el Imperio Otomano en los años posteriores a la ruptura del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial .


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