¿El Sama es una práctica Naqshbandi?

Pregunta: Ha asistido a algunas reuniones en donde he visto los giros de los derviches, esta práctica es parte de los Naqshbandi?

Respuesta: 
En el nombre de Allah, El Clemente, El Misercordioso

El sama´a es la práctica carateristica de la tariqa Mevlevi, que debido a distintos motivos ha sido adoptada por una variedad de grupos, pero no puede decirse que es una práctica de la vía Naqshbandi; pues la Naqshbandiyya se ha caraterizado por ser contraria a la música y más aun al sama.

Maulana Mujaddid Alf-e-Thaani (que Allah santifique sus secreto) dijo: "¿Qué debo decir sobre el Samaa (recital audible), o sobre la realización de Raqs (movimientos corporales rítmicos completos), o de entrar en un trance, o de inducri un Wajd (éxtasis)! Todos los estados y las experiencias que se producen por medios ilícitos son, en mi opinión, una especie de tentación con la que Allah pone a prueba a los hombres. La gente a quien Allah da libertad de esta manera, se someten a estos estados, a esta experiencia de unión, y tienen revelaciones y visiones en cuanto a las formas de este mundo. Los místicos de Grecia y de los santos brahmanes de la India tenían todas estas experiencias. El signo de la validez de la experiencia es, en primer lugar, que este de acuerdo con las doctrinas de la Sharia y la segunda, que a fin de que lo uno no comete algo que está prohibido o que es dudosa. Sepan que Samaa 'y Raqs no son sino juegos frívolos ..."

Al Imam-i Mujahid (que Allah santifique sus secreto) dijo que la septuagésima segunda aleya de la Surat al-Furqan se refiere a que," Un grupo de aquellos cuyos pecados serán indultados son los que no se quedan en un lugar donde se cantan música y canciones. "Está escrito en los libros que el imam de nuestro Madhhab en la creencia, Abu Mansur-i Maturidi, dijo: "Si una persona escucha las canciones de (uno de) recitadores melodiosas de nuestro tiempo del Corán al-Karim y le dice (a él): "Su recitación es tan hermoso," se convierte en un incrédulo, su esposa se debe divorcia de el, pierde las zawabs por todas las oraciones que tiene hecho hasta ese momento." Abu Nasr-i Dabbusi dice que Qadi Zahiraddin-i Harazmi dijo: "Si una persona escucha una canción de un cantante o en alguna otra ocasión, o comete alguna otra cosa haram, y luego dice:" es tan hermoso", aunque él no lo haga, [y, aunque él no sepa que es haram], su iman desaparece en ese momento. Porque él ha ignorado la orden de Allah. Todos mujtahids están en el consenso de que el que hace caso omiso de los mandamientos de Allah se vuelve un incrédulo. No se aceptarán los cultos de estas personas. Los zawabs que han ganado serán aniquiladas. Nos refugiamos en Allah contra esas calamidades ".

Las aleyas, los hadices, las declaraciones de los sabios del fiqh que declaran que la música es haram son tan numerosas que sería difícil llevar cuenta de ellos. Si se encuentra un hadiz mansukh o una fatwa que explica que la música es admisible, debemos ignorarlo. Porque ninguno sabio nunca ha dado una fatua en la que la música o el baile sea permisible. Al-Imam-i Diyaddin "rahmatullahi 'alaih' escribe así en su libro Multaqit. [21-Primer Volumen, 266 carta, Imam Rabbani]



Mustafa ´Ali

Copyright © 2013 SufismoChile.cl