The Tariqa’s Cohesional Power and the Shaykhhood Succession Question
En este artículo se examina la cuestión de la sucesión de los shuyuh sufíes como jefes de un Tekke o como los grandes maestros del linaje (hermandad) en el Imperio Otomano en los siglos XIX y XX, muestra que hay una diferencia importante entre el imperio de la sucesión hereditaria, seguido por los tekkes desde el principio de la historia otomana de la época clásica (siglos XVI-XVII ) y la misma regla que se extendió en el siglo XIX. Este estudio investiga los dos principios sobre los cuales se establece la legitimidad de la sucesión y las intensas controversias y disputas en torno a ella.
Estos dos principios son: 1. la sucesión hereditaria (evladiyet en turco otomano), que fue, en general, la regla dentro de las órdenes sufíes, y 2. sucesión por el discipulado, por razones de aprendizaje o de otros méritos.
Este estudio demuestra que el principio de la sucesión hereditaria se cultivaba también en las órdenes sufíes centralizadas (mevlevi y Bektaşiye) y en algunas tekkes de otros linajes (por ejemplo, Kâdiriye), y que había algunas famosas familias sufís que había fortalecido este principio y se habían convirtió en auténticas dinastías espirituales (por ejemplo, Mevlevi, Halveti). Por el contrario, algunos linajes sufíes, como la Nakşibendiye, se inclinaron a favor de la sucesión de discipulado. La segunda sección de este estudio se centra en la impugnación radical del principio de la sucesión hereditaria de los shuyuh sufis por los sectores reformista desde el comienzo del siglo XIX y, en particular en las primera décadas del siglo XX. Se analiza la reforma de la sucesión hereditaria, especialmente las medidas adoptadas por varias organizaciones, como el "Consejo de shaijs" (Meclis-i Meşayih) a mediados del siglo XIX, y el proyecto, que nunca llegó a aplicarse, de una "Escuela Sufi" (Medresetü'l-Meşayih) para la educación de los hijos de los shaijs al comienzo del siglo XX.
Este estudio demuestra que el principio de la sucesión hereditaria se cultivaba también en las órdenes sufíes centralizadas (mevlevi y Bektaşiye) y en algunas tekkes de otros linajes (por ejemplo, Kâdiriye), y que había algunas famosas familias sufís que había fortalecido este principio y se habían convirtió en auténticas dinastías espirituales (por ejemplo, Mevlevi, Halveti). Por el contrario, algunos linajes sufíes, como la Nakşibendiye, se inclinaron a favor de la sucesión de discipulado. La segunda sección de este estudio se centra en la impugnación radical del principio de la sucesión hereditaria de los shuyuh sufis por los sectores reformista desde el comienzo del siglo XIX y, en particular en las primera décadas del siglo XX. Se analiza la reforma de la sucesión hereditaria, especialmente las medidas adoptadas por varias organizaciones, como el "Consejo de shaijs" (Meclis-i Meşayih) a mediados del siglo XIX, y el proyecto, que nunca llegó a aplicarse, de una "Escuela Sufi" (Medresetü'l-Meşayih) para la educación de los hijos de los shaijs al comienzo del siglo XX.
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