¿No es necesaria la Shariah en el Sufismo?

Pregunta: He leído en varios sitios y conozco a personas que no son musulmanes que son parte de un grupo Naqshbandi; pero siempre he leído que el sufismo es inseparable del Islam.

Respuesta: 

En el nombre de Allah, el Clemente, El Misericordioso

Lamentablemente algunos grupos han caído en el error de desligar al sufismo del Islam, o de no respetar la shariah; esto sin embargo no es algo nuevo, el fenomeno de los grupos seudosufis es de larga data.

Es mejor leer a un gran wali de la vía Naqshbandi, Waliullah Dehlvi (1) (que Allah santifique su secreto) con respecto a este tema: "Sabemos que la situación ha cambiado en nuestro tiempo, Los fuqara de hoy están obsesionados con la idea de que Ilm es innecesario en el Sufismo y, de hecho, creen que es un obstáculo en este camino. Dicen que la sharia es una cosa y la tariqat es otra. ¿Cómo pueden decir tal cosa, cuando todo lo que uno encuentra en los libros de tasawwwuf del pasado como Qut-ul-Quloob, A´waarid; Ihya-ul-Uloom, Kimiyah-il-Sa´adat, Futuh-ul-Ghaib and Ghaniat-ul-Talebeen (del Sheij Abdul Qadir Jilani), dicen que la sharia es una condición para el Sufismo y la tariqat. Ellos no tienen idea de lo que está escrito en los libros de tasawwuf cuyos nombres cantan de noche y de día, más que el Corán.

La condición de un Murshid es que este sea un alim, pues el propósito de Bayah es en sí mismo guiar al murid hacia el bien y prohibiendole las cosas ilícitas, para así romper sus malos hábitos e inculcarle los buenos. Entonces, lo más importante es conseguir que el murid mantenga estos buenos hábitos y los ponga en práctica en todos los aspectos antes mencionados. Por lo tanto, ¿cómo puede un Shaij que no es un alim y que no posee el conocimiento del bien y del mal, ser capaz de guiar a un murid por el camino correcto?(2)"

El gran Wali Junaid Baghdadi (que Allah santifique su secreto) “Quien no memoriza el Coran y los hadices no puede ser un seguidor del tasawwuf porque este camino y conocimiento estan mutuamente entrelazadas con el Coran y Sunna”. También dijo. “cualquier tariqat que se oponga a la shari´ah es kufr”

Y Allah sabe más

Mustafa Ali
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Nota.

1) Shāh Waliullah nació en 1703, cuatro años antes de la muerte del emperador mogol Aurangzeb. Su genealogía se remonta a la familia de 'Umar ibn al-Khattab (que Allah este satisfecho en el). Recibió una educación estructurada e instrucción espiritual en la madrasa creada por su padre, Shah' Abd al-Rahim, en Delhi. Junto con el Corán, estudió gramática, literatura árabe y persa, y los textos filosóficos, teológicos y jurídicos. Se graduó en la escuela cuando tenía apenas tenía quince años, en el mismo año, su padre le inició en la Vía Naqshbandi. Comenzó su carrera como profesor en la Madraza-e-Rahimia bajo la tutela de su padre, después de la muerte de este último en 1719, Shah Waliullah se convirtió en el jefe de la madrasa, enseñando todas las ciencias actuales en la escuela durante unos doce años. Durante el mismo período, continuó sus estudios, creciendo en estatura como maestro y atrayendo a los estudiantes a su círculo.

2) Desde luego que esto no es un requisito para ser un sheij del tasawuf, pero los sheij que dominan ambos campos son los llamados sheijs perfectos, pero en estos tiempos que corren donde la ignorancia es endémica, se hace casi imprescindible