¿Cual es la posición con respecto a Unicidad del ser ( wahdat al-wuyud)?

Es sabido que Maulana Sirhindi (qaddassallahu sirrahu)se opuso firmemente a la doctrina mística conocida como wahdat al-wuyud ("unidad del ser") o tawhid-i wujūdi , un concepto que pone de relieve que, en realidad, todas las cosas existen en Allah. Sin embargo, no tenia una opinión desfavorable de la mística sufí y teórica de Muhyi 'Arabi l-Din Ibn , que a menudo se presenta como el iniciador y el exponente más completa de esta filosofía. Maulana escribe:

"Me pregunto si el Shaykh Muhyī 'l-Dīn aparece en la visión de ser uno de aquellos con quienes Allah se complace, mientras que la mayoría de sus ideas que difieren de las doctrinas de la gente de verdad parece ser incorrectas y erróneas. Parece que por deberse a errores en kashf , se le han perdonado ... Lo considero como uno de aquellos con los que Allah está muy complacido, pero por otro lado, creo que todas sus ideas que se oponen (a la gente de verdad) son indeseables y dañinas."

Sobre este tema, Irshad Alam en su corto texto "Ibn Arabi in the eyes of the Great Mujaddid" señala que Ibn ´Arabi ha sido mal interpretado por retractores y seguidores en el sentido que "los escritos sobre la Unidad del Ser [Wahdat al-wuyud] era su visión sufí místico del universo en lugar de ser un "conjunto de creencias" o "doctrina teológica" a la que llegó a través de un "proceso de pensamiento personal". Por lo cual, serie un error tallarlas de "no islámicas" pues no es "credo"; sino sus "experiencias místicas".

Al respecto Maulana Sirhindi (qaddassallahu sirrahu) escribe: "Muchos sufis experimenta la unidad del ser,a partir de la zikr constante meditación sobre la Unidad [tauhid], pues son firmes en la creencia de que el verso coránico "la ilaha illaAllah" 'significa que nada existe excepto Allah. Si la unidad del ser es fruto de las experiencias posteriores de un proceso de pensamiento auto-dirigido, entonces se porque dicha visión se ha impuesto en su mente debido a la fuerza y ​​la repetición de sus pensamientos. Cuando este tipo de visión de la Unidad del Ser es "auto-dirigida" y "artificial", entonces se es culpable. De hecho, tal persona no experimenta el estado real de la Unidad del Ser sino que es para él más que bien un "conocimiento aprendido".

Para otros sufíes, la unidad del ser viene del amor y de la "atracción" [jajba] del corazón. Estos sufis están inmersos en el recuerdo [zkr] y la meditación [muraqaba], pero no piensan en absoluto en la unidad del ser. .......

Si la belleza de la Unidad del Ser se revela a ellos, se debe a su profundo amor a Allah, que es su amado. Es debido a este amor que todo desaparece de su vista, excepto el Amado. En ese momento, cuando no se ve nada excepto Allah, que es su amado y no encuntran nada excepto a Él, entonces no creen que nada más que Él exista. Esta unidad viene del estado espiritual del que busca y esta libre de la "imaginación" y de lo "artificioso". En su viaje espiritual, cuando estos viajeros descienden de esa estación a la esfera temporal, ven a Allah - a su amado -  en cada átomo de este universo y saben que es el espejo donde la belleza infinita del Creador aparece [tajalli].

Y Allah sabe más


Mustafa ´Ali Isasmendi
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